紅木家具——椅具類(lèi)的中式傳統家具
福林堂紅木的朋友們，今天我們說(shuō)說(shuō)椅具類(lèi)的紅木家具。
熟悉福林堂紅木的朋友們都知道我們中華民族是世界上唯一改變過(guò)起居習慣的民族。我們是從席地而坐到垂足而坐的。也就是說(shuō)我們是從席地而坐逐漸的高座起來(lái)的，我們身邊所有的家具也隨著(zhù)椅具類(lèi)紅木家具的增高慢慢的高大起來(lái)的。
今天，我們試圖從各個(gè)椅具類(lèi)紅木家具出現的順序來(lái)介紹：
一、馬扎：
除去獸皮、茅草、筵席、竹席等席地而坐的家居用品以外，最終形成高座家具的承上啟下的座具是馬扎。
馬扎是我們中式高座家具的元祖。他在歷史長(cháng)河中閃亮登場(chǎng)，掀起波浪，揭開(kāi)了中原文化與游牧文化交流的序幕。相傳當時(shí)少數民族兄弟翻身下馬，從馬背上面拿下來(lái)一個(gè)扎捆似的東西，就近而坐，吸引了我們。
要知道，在那個(gè)時(shí)間段，我們漢族還是一個(gè)席地而坐的民族。于是我們學(xué)習并引進(jìn)了這個(gè)物件，并將其改良，形成了我們今天的馬扎，同時(shí)也揭開(kāi)了我們中華民族垂足而坐的序幕，改寫(xiě)了中華民族的生活起居習慣。因此，歷史上“絲綢之路”的開(kāi)通，不僅使得貿易得到極大發(fā)展，游牧文化與中原文化的碰撞和交流，也推動(dòng)了中華文明的豐富和成熟。
二、交椅：
上圖這種“交椅”今天是比較少見(jiàn)的，它曾經(jīng)是地位的象征；它不像其它椅具那樣四足落地，而是腿足中間部分交叉受力，故而得名交椅。
交椅是當今和古代都最為罕見(jiàn)但最顯赫的一款椅具。交椅大多數在廳堂中陳設，以顯其地位，有凌駕四座之勢，俗語(yǔ)有“第一把交椅”之說(shuō)，說(shuō)明它的尊貴和崇高。
交椅分直后背和圓后背兩種形式。
直后背交椅不是中國的原創(chuàng )，它的使用可以追溯到3500年前。1922年埃及的圖坦卡蒙王朝中出土了一把結構復雜、裝飾華美的交椅。
圓后背交椅是中國人的創(chuàng )新，因為大曲率的圓弧形木質(zhì)靠背，在其他國家的古代交椅中都沒(méi)有出現過(guò)。這一創(chuàng )新打破了原有的設計理念，采用了曲線(xiàn)形態(tài)的部件，顛覆了直后背交椅直來(lái)直去的構造模式。這種設計等于是給一個(gè)沒(méi)有靠背的交杌安上了一個(gè)椅圈。這個(gè)不是很圓滿(mǎn)的椅圈，制作起來(lái)非常麻煩，所以必有其獨特的優(yōu)點(diǎn)才能在數百年的漫長(cháng)歲月里，始終保有其存在的價(jià)值并廣為流行。這個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是既美觀(guān)又實(shí)用，所謂形式與功能的完美結合。
“交椅”的稱(chēng)呼始見(jiàn)于宋代文獻，目前尚未發(fā)現當時(shí)的實(shí)物。
隋唐五代時(shí)期“席地而坐”被視為尊貴的做法。唐代畫(huà)家閻立本的《步輦圖》中，唐太宗李世民即盤(pán)腿坐于步輦之上。同時(shí)垂足坐也較多見(jiàn)，現藏臺北故宮的唐人《宮樂(lè )圖》反映了當時(shí)垂足坐的情景。經(jīng)五代十國至宋代，“垂足坐”逐漸取代席地坐成為主要坐姿，在宋代的人物風(fēng)俗畫(huà)中，采用垂足坐的形象已普遍可見(jiàn)。
在漫長(cháng)的席地起居時(shí)代，由于受到跪坐禮儀的約束，早已傳入中原的馬扎，不會(huì )在短時(shí)間內演變成交椅而得到廣泛的使用。
折疊式的坐具本非中土之物，交椅能在北宋晚期發(fā)展到家喻戶(hù)曉，朝野皆用，其風(fēng)靡程度可想而知。比如在北宋張擇端的《清明上河圖》中，有幾處很普通的住家和店家，都能發(fā)現交椅的使用。
文獻記載屢稱(chēng)北宋晚期以后，民間奢靡之風(fēng)極盛，就交椅而言，與明、清更為普遍的使用和精細的制作相比，宋人并不過(guò)分，只是開(kāi)了民間奢靡風(fēng)氣之先而已。
明代交椅使用較前代更趨普遍，屢見(jiàn)于著(zhù)錄。明刊《魯班傳》中不但出現了圓后背交椅的圖像，還出現了詳細的說(shuō)明文字，記錄了當時(shí)交椅制作的具體尺寸。明代廳堂陳設以?xún)€素為美，與清代講究固定的擺設截然不同，家具每每因事而設，靈活多變。如圖所示，廳堂里只見(jiàn)交椅、靠背椅和扶手椅，從擺放的位置上仍能看出交椅所象征的等級和地位。
《魯班經(jīng)》中的圓后背交椅
三、圈椅——古今中外唯一的經(jīng)典椅具：
圈椅是定型于宋朝的高座家具，歷經(jīng)唐朝的華麗，明朝的質(zhì)樸最終形成了我們今天在紅木家具里面最常見(jiàn)的一款家具。由于他的經(jīng)典、完美被稱(chēng)為古今中外唯一經(jīng)典椅具。
歷經(jīng)了春秋時(shí)期的禮儀之爭、戰國時(shí)期的實(shí)力之爭、秦王朝一統天下最終漢文化形成了大一統的中華文明格局；
漢末三國歸晉以后的魏晉南北朝是中國歷史上最黑暗的時(shí)代，你方唱罷我登場(chǎng)直至盛唐文明，再到五代十國的天下大爭年代后宋王朝是我們歷史上最安逸的一個(gè)王朝。它安逸到了北宋遷都為南宋的西湖歌舞；安逸到了父親和兄長(cháng)在別人家里面被奴役依然以大國自居。自上而下的安逸發(fā)展了經(jīng)濟，促進(jìn)了民生，在唐王朝逐漸被接受的高座社交禮儀的基礎上幾乎定型了我們所有中式家具，包括圈椅。
在《張果見(jiàn)明皇圖》中唐明皇的坐椅就是一張圈椅，從裝飾上看似乎極其華麗，從結構上與今天常見(jiàn)的明式圈椅幾近相同。
宋朝的圈椅就沒(méi)有那么復雜了，后靠背的曲線(xiàn)圓弧形成最終定型了圈椅的形制；
明朝的圈椅就達到了家具設計的巔峰，流傳至今無(wú)人超越。
四、官帽椅——最中國的椅具：
官帽椅定型于宋代起源于魏晉，在敦煌285窟西魏時(shí)期的壁畫(huà)上就已出現這種椅子的造型。到了五代時(shí)期，南唐畫(huà)家王其翰《勘書(shū)圖》中所描繪的人物坐椅已和明式官帽椅造型基本一致。
官帽椅，從頭到腳都散發(fā)著(zhù)一股濃濃的“中國味”。因為它是土生土長(cháng)，由中國的文人親自參與設計，然后發(fā)展至巔峰的一把椅子，所以也被成為最中國的椅具。
官帽椅分為北官和南官，北官大方、南官秀婉。
如果具體來(lái)說(shuō)的話(huà)，官帽椅根據使用和地域，分為了北官帽和南官帽。主要差別是是否出頭，如北官帽就是扶手和搭腦都出頭，又稱(chēng)四出頭，形似宋明兩朝朝官員的官帽就是比較典型的北官帽椅；而南官帽則拐角圓潤，非常自然。
所謂“四出頭”，就是靠背椅子的搭腦兩端、左右扶手的前端出頭，其背板多為“S”型，而且多用一塊整版制成。
五、皇宮椅——有目的的形制：
皇宮椅是在明式圈椅基礎上改良而成的，形成與清代。
當年，滿(mǎn)族人入關(guān)統治漢人。為了在各個(gè)地方都彰顯威嚴所以在圈椅底部加上托泥；各角落施以角花墜飾；扶手處改良為鱔魚(yú)頭形制形成了今天的皇宮椅。
所以帶托泥皇宮椅又名圈椅王,為清朝皇家御制座椅，一經(jīng)面世，便艷絕四壁，為坊間世人所追捧。
據考證，太師椅是起源于宋代。太師椅是我們中式家具里面唯一使用官職來(lái)命名的一款椅具。
相傳南宋時(shí)期，一位時(shí)任太師的高官坐在一張椅子上面小憩。一仰頭，無(wú)意中頭巾墜落。他的下人看在眼里，便命人打造了一種荷葉形狀的托腦由工匠們加裝在椅子的的上部，借用了主人太師的官職命名，太師椅這一名稱(chēng)也由此傳開(kāi)。
福林堂紅木—緬甸花梨木精品—靈芝太師椅
今天凡是名貴硬木做的，能夠體現主人身份的，具有榫卯結構的，可以傳承后世的椅具被我們統稱(chēng)為太師椅。
“太師”是官名，是尊貴、高雅的象征，在同時(shí)代的椅類(lèi)家具中，能被尊稱(chēng)為“太師椅”的，一定是椅類(lèi)家具中的翹楚。也象征著(zhù)坐在太師椅的人的地位尊貴、受人敬仰。
清中期后，家具生產(chǎn)蓬勃發(fā)展，原為官家之椅的太師椅走進(jìn)了尋常百姓家，椅背與扶手常被雕刻得精彩異常，成為一種充滿(mǎn)富貴之氣的精美坐椅，風(fēng)靡一時(shí)。太師椅一般都處于重要位置的客廳里，一對太師椅或與八仙桌配套，加上一張條案就形成了我們今天的中堂家具，同時(shí)也足可以說(shuō)明主人的品位和情趣。
發(fā)展到今天，我們把凡是名貴硬木做的，能夠體現主人身份的，具有榫卯結構的，可以傳承后世的椅具被我們統稱(chēng)為太師椅。
廣義的太師椅—今天叫沙發(fā)。
七、各式各樣的椅具：
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